Fransız filozof Gaston Bachelard, 20 yüzyıl felsefesine yön veren en özgün isimlerden biridir. Onun fenomenoloji ve psikanalizle örülü yapıtı, bilim üzerine sürekli bir düşünüm sunarken arka planına insanın yaratıcı veya şiirsel yönünü alır. Bu kitap, Bachelard'ın zamanın ve fiziksel dünyanın doğasına ilişkin düşünme çabasının üründür. Felsefe yapmanın tamamen yeni bir biçimi olan ‘durma felsefesi'ne giriş niteliğindedir. Yazar bu kitapta, Bergson'la ve onun ‘yaşanmış zaman' kavramıyla sürekli bir tartışma

Fransa'da ilk kez 1940'ta yayınlanan Hayır Diyen Felsefe, bilim felsefesinde büyük bir yenilenmeyi temsil eder. Bachelard bu büyük eserinde, ampirizm ile rasyonalizmi uzlaştırmaya çalışır. Çünkü ampirizm anlaşılmaya ihtiyaç duyar; rasyonalizm ise uygulanmaya: Ampirik bir yasa, akıl yürütmenin temeline oturtularak kanıtlanır; bir akıl yürütme ise, deneyin temeline oturtularak yasalaştırılır. Gaston Bachelard için "hayır" [non], önceki bilgiyi aşmayı ve onu tamamlamayı simgeler. Bilim felsefesi genellikle bir

Mekânın Poetikası Bachelard'ın iki büyük yapıtından, opus magnumundan biridir. Zamanın/zihnin izinden koşan Bilimsel Zihnin Oluşumu'nun aksine bu yapıtında Bachelard, mekânın zaman/zihin tarafından, dil aracılığıyla nasıl doldurulduğunu, dondurulduğunu, katılaştırıldığını analiz eder: ev, tavanarası, çekmece, dolaplar, sandıklar, yuva, kabuk, köşeler, minyatür ve uçsuz bucaksızlık... Dil anlamlandırır, poetik hayalgücüyse tüm bu anlamlandırma süreçlerine direnir, varlığın açılmasını sağlar Bachelard'a göre.

Bachelard, epistemoloji ve rasyonalizm üzerine düşünmeye devam ediyor: "Birçok kez deneyimlenmiş olan, iyi bilinen, sadıkane, kolayca, hararetle yinelenen şey, rasyonel ve nesnel tutarlılık izlenimi uyandırır. Rasyonalizm de hafif bir okul tadı vermeye başlar... Bunun için, ince girişimlerde bulunup, aklın yalnız kendi yapıtından kuşku duymasına değil, etkinliklerinin her birinde kendini sistemli biçimde bölmesine de yol açmak gerekir. Kısacası, insan aklına kabına sığmazlık ve saldırganlık işlevini geri ve

"Bilimsel Zihnin Oluşumu, Gaston Bachelard'ın opus magnumudur. Batıda biçimlenen modern bilimsel zihnin ya da Batı aklının tarihsel oluşumunu böylesine yetkin bir biçimde ele alan başka bir yapıt göstermek zordur. Althusser, Canguilheim, Foucault başta olmak üzere pek çok filozofu derinden etkilemiş ve etkileri halen devam eden bu eserin ülkemizde de dikkatle okunmasının, tartışılmasının vaktidir..." -Ahmet Öz- "Bachelard, kuantum mekaniğinin artık olgunlaşmaya başladığı bir dönemde, kısaca "gözle görünmez

Gaston Bachelard'dan hayal-gücünü bilgi teorisinin baskısından kurtarmaya, özgürleştirmeye dönük kapsamlı bir analiz... Düşlemenin Poetikası edebi-felsefi bir şölen! Şiir, hem düş-kuranı hem de düş-kuranın dünyasını inşa eder. Gece düşü bir ruhun düzenini bozabilirken, geceleyin denenen çılgınlıkları gündüze taşıyabilirken, güzel bir düşleme ruhun kendi durmasından gerçekten zevk almasına, kolay bir birlikten zevk almasına yardım eder. Psikologlar, kapıldıkları o gerçekçilik sarhoşluğu içinde, düş-kurmadak

Bu incelemeyi anlaşılır kılmak için en baştan metafizik amacını saptamak gerekir: bu çalışma, durma felsefesine bir hazırlık niteliğindedir. Ama ilk sayfalardan itibaren görüleceği gibi, durma felsefesi her türlü durmanın felsefesi değildir. Bir filozof rahatça huzuru arayamaz. Bir filozofun, durmayı düşünceye değer kabul etmesi için metafizik kanıtlara ihtiyacı vardır; durmayı oluşun bir unsuru olarak tanımak için birçok deneye ve uzun tartışmalara ihtiyacı vardır. Dolayısıyla okuyucudan, durmanın varlığın

Althusserden Foucaultya, Derridadan Kuhna, Sartrea varıncaya dek pek çok filozofu ve epistemoloğu etkileyen Gaston Bachelard,hiç kuşkusuz 20. yüzyılın en önemli filozoflarından biridir; felsefeyle bilimi mükemmel bir biçimde bileştiren yapıtları güncelliğini halen korumaktadır ve daha uzun yıllar da korumaya devam edecektir. Öyle ki, günümüz Japon filozoflarından Kojin Karataninin Transkritikini okuyanlar, Uygulamalı Akılcılıkla arasındaki akrabalığı kolayca fark edebilir. Düşüncenin ve bilginin evrensel y

Yeni Bilimsel Tin (Le nouvel esprit scientifique, 1934) Gaston Bachelard´ın Bachelard olmaya başladığı, kendi kıvamını bulduğu kitaptır. Nasıl Kepler ve özellikle Galileo´nun geliştirdiği yeni epistemoloji, filozofunu Descartes´ta bulmuşsa, geometride Lobaçevski ve fizikte Einstein´la başlayan değişmenin epistemolojisini de Bachelard, bu kitabından itibaren teorileştirmiş, söz konusu gelişmelerden bilim felsefesi açısından önemli sonuçları çıkarmıştır. Vardığı nokta ise, modern bilimin artık Descartesçı epi

Mumun Alevi, Bachelard’ın kaleme aldığı, alev imgeleri üstüne, yer yer değme şairi kıskandıracak güzellikte, felsefi bir metin, hatta filozofun girişte kullandığı ifadeyle, “düşünceyle yazılmış” bir şiirdir; ömrünün sonuna doğru olduğundan mıdır bilinmez, Bachelard’ın kendi benliğini gizlemediği, hülyalarını olmasa bile, başkalarının hülyaları karşısında hissettiklerini yazmaktan çekinmediği, az çok kişisel bir yapıt; bu yönüyle de Ateşin Tinçözümlemesi’nden ayrılan, sistematik incelemeden ziyade deneme say

Ateşi almak veya kedini ateşe vermek, yok etmek veya yok olmak, Prometheus karmaşasının veya Empedokles karmaşasının veya Empedokles karmaşasının peşinden gitmek, işte bütün değerleri döndüren, ama değerlerin geçimsizliğini de gösteren psikolojik çevirme budur. Ateşin, tam da C.G. Jung´un anladığı anlamda, "doğurgan bir arkaik karmaşanın" vesilesi olduğu ve özel bir pisikanalizin, hayale hakiki özgürlüğünü ve hakiki yaratıcı ruhsallık işlevini veren diri diyalektikleri daha iyi açığa çıkarmak için, sancılı