Çalışın, çalışın proleterler; toplumsal zenginliği ve kendi sefaletlerinizi artırmak için çalışın, çalışın; çalışın çünkü çalışınca daha da yoksullaşırsınız ve böylelikle çalışmak ve sefil olmak için daha çok nedeniniz olur. Kapitalist üretimin acımasız yasası budur işte. Lafargue bu yapıtında emeğin değeri saçmalığını kanıtlamaya çalışır ve konuyu son derece dinamik bir biçimde işler. Toplumun bütün kesimlerini, mutsuzluğundan bütünüyle kendisinin sorumlu olduğunu düşündüğü proletaryayla, ekonomistlerle ve

Özel mülkiyetin hâkim olduğu toplumlarda "çalışma" katı bir "zorunluluk" kapsamında gerçekleşir. Kapitalizm, çalışanların bedenini olduğu kadar zamanlarını da satın almıştır. Oysa insanın çalışmamak, yaşamını sürgit kılmak için zahmete girmemek gibi bir içgüdüsü vardır; bu içgüdünün adı "tembellik"tir. Tembellik, çalışmanın kutsallaştırıldığı toplumlarda hakir görülür, aşağılanır. Tembellik Hakkı, çalışmanın sarsılmaz bir değer haline getirildiği toplumların eleştirisini sunuyor; tembelliğin bir başıboşluk

Marksist düşünür Paul Lafargue'ın 1880 yılında yazdığı bu deneme, aşırı çalışma karşısında işçi sınıfının sefaletini gözler önüne seriyor. Aynı zamanda işçinin emeğini sömürmekten vazgeçmeyen, din adamları ve burjuvalarla işbirliği yapan kapitalizmin de güçlü bir eleştirisini yapıyor. Proletaryanın insanca yaşamak için Tembellik Hakkı'ndan gelen gücünü kullanarak çalışma aşkından kurtulup çalışmayı aşması, çalışmaktan özgürleşip kendisine ait boş zaman yaratması gerektiğini söyleyen Lafargue, aylaklığı de

Tembellik Hakkı'nın da yazarı olan Lafargue'ın alaycı bir üslupla, ibadet kitaplarında rastlanacak türden ifadelere başvurarak kaleme almış olduğu bu kitapçık, burjuva değerlerine dönük keskin bir hiciv yazısıdır. Sermaye Dini, yazarın kapitalizmin kültürel ve ahlaki fetişlerini tiye alma hususunda ne denli başarılı olduğunu kanıtlar niteliktedir. "Günümüz ihtiyaçlarına cevap verebilecek tek din Sermaye'dir, diye şiddetli bir çıkışta bulundu büyük İngiliz istatistikçi Giffen. Sermaye, her yerde var olan ger

Paul Lafargue, ne çalışmanın yadsınması ne de kendi içinde boş zamanın kutsanması olarak kaleme aldığı Tembellik Hakkı'nda, yaşamın bir tür kutsanmasını gerçekleştiriyor. Sadece "sermaye dinini" ifşa etmekle kalmıyor, teker teker bireylerin üzerinde karar kıldıkları bir toplumsal değer olarak çalışmaya dayalı tüm toplumsal sistemlerin geçersizliğini savunuyor. Aynı zamanda hem gülünç hem ciddi, hem esprili hem de derinlikli bir metin olarak 19. yy'ın klasikleri arasındaki yerini almış Tembellik Hakkı, sekiz

Paul Lafargue, sermaye dinini ifşa ettiği yapıtı Tembellik Hakkı'ndan sonra, kadın sorunu, Marx ve Engels ile idealizm ve materyalizm karşıtlığı vb. hakkında yazdığı denemeleriyle okurlarının karşısına çıkıyor. Mizahın ustaca kullanıldığı bu denemeler, burjuvazinin meşruiyetini zekice sorgularken, kapitalist ideolojiye saldırısını bir an olsun bırakmıyor. Lafargue'ın bu denemelerinin, çağımızda yaşamaya devam ettiğimiz vahşi sömürünün, cinsiyet ayrımcılığının, dinci gericiliğin ve kapitalist barbarlığın dah

İşçi sınıfı, ekonomistlerin yanıltıcı sözlerine kulak verdiği için kendini ruhen ve bedenen çalışmanın kıskacına kaptırmış; toplumun tamamını, sosyal yapıyı temelinden sarsacak aşırı üretim krizinin içine sürüklüyor. Sonra da arz fazlalığı ve talep azlığı yüzünden iş yerleri kapanıyor ve ortaya çıkan açlık, insanları kırbacıyla adeta binlerce kez vurarak cezalandırıyor. Çalışma dogmasının vahşice davrandığı, bugün içinde bulundukları sefalete sözde refah dönemlerinde kendi kendilerine yükledikleri aşırı çal

Son otuz beş yılda Hugonun şimşekler çaktıran cümle kuruş biçimi, sözcükleri dehşete düşüren büyük korkakların; Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik, İnsanlık, Dünya Yurttaşlığı, Avrupa Birleşik Devletleri, Devrim sözcükleriyle ve liberalizmin diğer salıncaklarıyla oynayan bir cambaz olduğu için Prudhommeların tüylerini diken diken ediyor. Hugo, bir devrimci, hapsedilmezse kurşuna dizilecek olan bir sosyalist. Victor Hugonun kişiliği ve sanatı edebiyatçılar, siyasetçiler ve tarihçiler açısından daima bir tartışma k

Ah tembellik! Merhamet et bizim bu bitmek bilmeyen sefaletimize! Ah tembellik! Sanatın, soylu erdemlerin anası, insanoğlunun sıkıntılarına bir teselli ol! Paul Lafargue, ne çalışmanın yadsınması ne de kendi içinde boş zamanın kutsanması olarak kaleme aldığı Tembellik Hakkında, yaşamın bir tür kutsanmasını gerçekleştiriyor. Sadece sermaye dinini ifşa etmekle kalmıyor, teker teker bireylerin üzerinde karar kıldıkları bir toplumsal değer olarak çalışmaya dayalı tüm toplumsal sistemlerin geçersizliğini savunu

Çalışın işçiler, çalışın. Toplumsal serveti ve kendi yoksulluğunuzu artırmak için çalışın. Çalışın ki daha da yoksullaşıp daha çok çalışmak ve tekrar yoksullaşmak için bazı nedenleriniz olsun. İşte bu, kapitalist üretimin acımasız yasasıdır. Ekonomistlerin aldatıcı sözlerine kulak veren işçiler kendilerini canla başla çalışma tutkusuna adamışlardır. Onlar tüm toplumu ve toplumsal organizmayı baştan sona sarsan sanayideki aşırı üretimin buhranını içlerine atıyorlar. Hatta ürün çokluğu ve talep yokluğu yüzü

Fransız siyaset adamı Paul Lafargue'ın "Tembellik Hakkı" adlı yapıtı ilk olarak 1883'te basılmış, "Komünist Manifesto" dan sonra 1917 Sovyet Devrimi' ndeki en etkili eseri sayılmış. Tembellik Hakkı" nda, 19. Yüzyılın sonlarında 17 saate varan çalışma süreleri üzerine bir kuram hazırlayan yazar, bu yolla anamalcılıkla kentsoyluluğun işçi sınıfını büsbütün köleleştirmeyi amaçladığını söylüyor. İşçilerin giderek aşırı çalışma bağımlılığına tutulduğunu, bunun sonucu oluşan aşırı üretimin de büyük savaşlara, sö

Ey aptallar! Aşırı ölçüde çalıştığınız için, sanayi avadanlığı çok yavaş gelişiyor. Anırmayı bırakın da bir ekonomiste kulak verin: Çok akıllı bir adam değil, birkaç ay Önce yitirme mutluluğuna erdiğimiz Bay L. Reybaud`dur bu: "Çalışma yöntemlerinde devrim, genel olarak, el emeğine göre ayarlanır. İşçiler, yaptıkları işi düşük fiyata sağladıkları sürece, patronları bol bol onları şımartırlar, gördükleri işler daha pahalıya mal olunca da yüz vermezler onlara".