İslam düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, "yaratılış düşüncesi", ona bağlı olarak da "yaratan ve yaratılmış" fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan'ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkânını kazanan her türlü "oluş" ve bu oluşun en ince ayrıntılarını

Psikoloji, insanın zihin faaliyetlerinin kuruluşunu, işlemesini ve buna iştirak eden kişinin, hislenmelerini ve bunlara bağlı olarak hafıza, akıl yürütme, öğrenme, heyecan, eylem ve hatta zihni bozukluklarını inceleyen bir bilim dalıdır. Bu çerçevede, o, bir nefs ve ruh ilmidir. Kişinin kendisini tanımasına yardım eder. Bu kitapta, söylenen hususlarla alakalı olarak Psikoloji'de kullanılan kavramları, tanımları, kişilik tahlillerini, kişilik gelişmesiyle ilgili nosyonları ve günlük dilde sık sık kullanılan

İslam düşüncesi, Allah merkezli bir düşünce düzenidir. Bu düzende, her türlü tefekkür, tasavvur ve fikrin merkezini Allah düşüncesi teşkil eder. Bütün eylemler, davranışlar, hareketler ve faaliyetler, bu merkeze bağlı ve onun ürünü olarak gerçekleşir, oluşum kazanır. Bu anlamda, "yaratılış düşüncesi", ona bağlı olarak da "yaratan ve yaratılmış" fikri kendini kabul ettirir. Yaratılış, Yaratan'ın bir eseri olduğundan bu oluşumla gerçekleşme imkanını kazanan her türlü "oluş" ve bu oluşun en ince ayrıntılarının

Yaratılışın ana gayesi, Yaratan'ı yani yüce Allah'ı tanımak ve bilmektir. Böylece hayat, anlamlı bir hale gelmektedir. Erzurumlu İbrahim Hakkı, bu düşünceye ulaşabilmek için takip edilmesi gereken yolun ne olduğunu Marifetname adlı eserinde bütün yönleriyle açıklamaktadır. Bu şekildeki bir bilinç haline tasavvufi düşünce ile ulaşılabileceğini anlatan şeyh, bütün bilimlerin azar azar da olsa öğrenilmesi gerektiğini vurgular. Hayata bir anlam vermek ve mutlu olmak için, Erzurumlu İbrahim Hakkı'nın düşüncel

Mutluluk, her an, onu elde etmek için can attığımız hal. Ulaşmak istediğimiz en son amaç. Ama onu elde edince yeni mutlu olma amaçları ortaya çıkıyor. Böylece sürüp gidiyor. Mutluluk, göreli bir kavramdır. Herkese göre değişiyor. Fakir için mutluluk, zengin olmak, hasta için sağlığa kavuşmak, âlim için yeni ilimlere sahip olmak, tüccar için sermayenin büyümesi, memur için en üst makam, hâkimiyet elde etmek isteyen için mutlak itaat edilmesi... Maddi mutluluklar hep gelip geçici. Ruhun aradığı mutluluk ise d

İnsan olmanın en güzel örneğini görebilmek için beşeri numenin hayatını bilmek gerekir. Yaratıcı, "Gerçek anlamda nasıl kul olunur?" sorusunun cevabını, insanlığın gurur tablosu Hz. Muhammed aleyhisselamın hayatıyla göstermiştir. Bu hayat tablosu, sevgi, şefkat, merhamet, doğruluk, dostluk ve mutluluk sahneleriyle şekillenmiştir.Hiçbir olumsuz sahnenin bulunmadığı bu hayatın cilvelerini görebilmek ve tek önder, tek kılavuz ve tek model olarak onu benimseyebilmek için Efendimizin hayatını okumak ve bilmek me

İnsan, tarih boyucna yaratıcı güç ile temas halinde olma ihtiyacı içinde olmuştur. Bu manevi ilişki, çeşitli şekillerde ortaya çıkmıştır. Yarıtcı gücün iltifatına ulaşabilmek için, ona sunulan hediyeler ve kesilen kurbanlar, yapılan en önemli faaliyetler arasındadır. İnsan yaratıcı ile ilişki içinde olmak ve onun lütuflarına kavuşabilmek için bazı kereler kişisel eylemlerde de bulunmuştur. Yani kul, yaratıcısına yakın olma istek ve eylemini taşımıştır. O halde, tasavvufi veya mistik faaliyetler her zaman

İlahiyat Fakültelerindeki İslâm Ahlâkı dersleri için daha önce ders notu olarak hazırlanmış bu kitap, yeni ekler ve genişletmelerle bir ihtiyaca cevap vermek için bu hali aldı. İslâm Düşüncesi kişinin olgunlaşmasını ve iyileşmesini hedef alır. Ümid ediyoruz ki, insanın, bu açıdan, kendi içinde ve toplumda uygulama sahasına koyması gereken ilkelerin felsefî yapısını değerlendirme çabasına küçük bir katkıda bulunmak üzere ifadelendirilen bu kitap, yardımcı bir kılavuz olacaktır. (Önsöz´den)

İslâm felsefesinde Meşşâî Okulun en önde gelen filozofu olan ve İslâm dünyasında eş-Şeyhür-Reîs, Batıda da Avicenna olarak tanınan İbn Sînâ felsefesinde metafizik büyük önem arz etmektedir. Kendinden öncekilere oranla daha açık ve daha metodik olan İbn Sînâ sisteminde metafiziği bir yönden aldığı İslâmî kültür doğrultusunda açıklarken, diğer yandan, birincisini bastıran felsefî kültürde Fârâbînin şerhiyle nüfuz edebildiği Aristo metafiziği ağır basar. Özellikle nefsin veya ruhun varlığı ve cevherliliği husu