Günümüzde siyasi kararlardan hukukî adımlara, sosyal ilişkilerden eğitime kadar birçok konunun dinî referanslarla ifade edildiği görülmektedir. Bu durum, Yahudilik söz konusu olduğunda daha da belirgin olmaktadır. Yahudilik, hayatın tamamına dair söyleyecek sözü olan bir dindir. Nitekim bir Yahudi’nin yirmi dört saatinin nasıl geçeceği Yahudi şeriatı tarafından tanzim edilmektedir. Bu açıdan bakıldığında Yahudilik, bir din olmanın da ötesinde bir yaşam biçimidir. Siyaset, kültür, eğitim ve ilahiyat alanları

Elinizdeki çalışmada 12. yüzyılda Bağdat ve Mısır'da ikamet eden üç Yahudi âlimin ölüm sonrası hayata dair münazaraları incelenmektedir. Bu isimler Samuel ben Eli Halevi (ö. 1197) Yosef ben Yehuda ibn Şim'on (ö. 1226) ve Musa ibn Meymun'dur (ö. 1204). Samuel Halevi 1163-1197 yılları arasında Bağdat'taki Yahudi akademisinin başkanlık görevini yürütmüştür. Bu anlamda bulunduğu makam itibarıyla Yahudiler üzerinde etkin bir figür olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kitabın içeriğini oluşturan cismânî haşir tartışm

Yahudi dinî literatürü, ahir zaman inanışlarıyla ilgili pek çok malumata sahiptir. Dinî literatürün hemen her çeşidinde Mesih, Deccal ve Gog-Magog'la ilgili bilgilere rastlamak mümkündür. Bu bilgiler, içinde geçtiği edebî türe göre bazen mitolojik karakterli olabilmektedir. Özellikle midraş türü eserlerde ahir zaman inanışlarıyla ilgili mitolojik rivayetlerin yoğun bir biçimde kullanıldığı görülmektedir. Elinizdeki çalışmada, Yahudi dinî literatürünün çok farklı türlerindeki çalışmalardan Mes

Ahir zaman inanışları, pek çok dinde karşımıza çıkan bir olgudur. Bu olgu, Yahudi dinî literatüründe önemli bir yer kaplamaktadır. Yahudi geleneği, Mesih'e iman etmeyi iman esaslarının bir parçası olarak görmektedir. Bu inanışa göre, Davud soyundan bir kurtarıcı ahir zamanda gelecek ve Yahudilerin sürgününe son vererek dünya üzerindeki bütün Yahudileri, İsrail'e toplayacaktır. Bunun dışında Gog ve Magog'un ahir zamanda İsrail topraklarına saldıracağı ve Mesih gelmeden önce Yahudilerin çok büyük s

Yahudi ve Hıristiyanlara göre Kur'an, Hz. Muhammed tarafından oluşturulmuş bir metin olup vahiy ürünü değildir. Orta Çağ'dan itibaren Yahudi ve Hıristiyan bilginler Kur'an'la Tevrat'ın farklılaştığı konularda Kur'an'ın yanlış bilgi verdiğini, Hz. Muhammed'in tarihî olayları karıştırdığını, Tevrat ve Kur'an arasındaki ortak anlatımlarda da Kur'an'ın Tevrat'tan yararlandığını iddia etmişlerdir. Yahudi, Hıristiyan ve Müslümanlar arasındaki Tevrat-Kur'an karşılaştırması konusundaki en temel tartışmalar bu çerçe

İslam kaynaklarında Yahudiler hakkında pek çok bilgi yer almaktadır. Buna mukabil Yahudi kaynaklarında İslam ve Müslümanlarla ilgili bilgiler sınırlıdır. İslam kültürüyle temas halinde olan Yahudi âlimler, diğer Yahudi âlimlere kıyasla İslam'la ilgili bilgilere daha fazla yer vermektedirler. Bu âlimler, Kur'an ve hadislere doğrudan atıfta bulunmaktadırlar. Ayrıca Yahudi âlimlerin, bu eserlerde genellikle Müslümanların Yahudilere yönelttiği eleştirilere cevap verdikleri görülmektedir. Bunların arasında Saady

İstanbul'da ilk matbaa, 1493 yılında Yahudiler tarafından kurulmuştur. Müslüman tebaaya ait ilk matbaa ise 1727 yılında İbrahim Müteferrika'nın öncülüğünde kurulmuştur. Müteferrika matbaasında basılan ilk kitap, Vankulu Lügatı'dır. Bu eserin basımı, 1729 yılında tamamlanmıştır. Müteferrika matbaası kurulana kadar Osmanlı'nın gayrimüslim tebaaları Yahudi, Ermeni ve Rumlar matbaacılık faaliyetleri yürütmüşlerdir. ibrahim Müteferrika öncesi yaklaşık iki buçuk asırlık zaman dilimindeki Yahudi matbuatıyla ilgili

Yahudilerin Kur'an'la teması, Hz. Muhammed'in Medine'ye hicretiyle başlamaktadır. Kur'an'ın iniş sürecinde islam Peygamberi'yle dini-siyasi kavgalara giren Yahudilerin, Kur'an'ın içeriği ve islam'ın siyasi anlamda şekillenmesi konusunda da önemli bir yer tuttukları görülmektedir. Böyle olunca Yahudiler, Kur'an'ın en temel konuları arasında yer almışlardır. Bunun yanında güçlü yazılı ve sözlü kültürleri, İslam geleneğine birçok konuda malzeme sunarak İsrailiyat denen bilgi havuzunun oluşmasına sebep olmuştur