Öyküleyici bir anlatım tekniğiyle kaleme alınan bu eserde, bir antropoloğun bakış açısıyla Malezya’nın başkenti Kuala Lumpur’u -tıpkı kendilerine has çekim kuvvetleri bulunan Tokyo, New York ve Londra şehirleri gibi- “Müslüman dünyanın finans merkezi” olarak konumlandırma girişimleri ele alınmaktadır. Daromir Rudnyckyj, kitapta konvansiyonel finansa alternatif olma gayesi ile ortaya çıkan ve risk paylaşımı esası çerçevesinde borç yerine öz sermayeye dayalı finansman modellerini tavsiye eden İslami finans

Yaratıcı şer‘î uygunluk, şeriatın lafzına uyan ancak şeriatın amaçlarına uygun olmayan olarak tanımlanabilir. Alkhamees bu çalışmasında Suudi Arabistan ve Birleşik Krallık’taki düzenleyici yaklaşıma odaklanarak İslami finans sektöründeki yaratıcı şer‘î uygunluk konusunu ayrıntılı olarak incelemiştir. Ayrıca yaratıcı şer‘î uygunluğun İslam hukuku için yeni bir olgu olup olmadığını, şer‘î uygunluk tartışmalarında hîle kavramının yerini ve kullanımını tartışmıştır. Yazar, günümüzde İslami finansta en çok

Karz-ı hasen Allah (c.c.) rızasını kazanmak maksadıyla, herhangi bir menfaat beklemeksizin ihtiyacı olan kişiye verilen borcu ifade etmektedir. Yöntem dünden bugüne Müslümanların sıkıntılı dönemlerinde birbirlerine yardım etmelerine, dertleriyle hem dert olarak karşılıklı muhabbetlerinin artmasına vesile olmuştur. Karz-ı hasen; ihtiyacı olan Müslümanların faiz gibi İslâm'da haram kabul edilen yanlış yollara başvurmasını engelleyici bir fonksiyon da ifa etmektedir. Borç verecek kişi için ise verdiğinin kar

Mal, birey ve toplulumun sahip olduğu her türlü meta', ticaret malı, gayrimenkul (akar), nakit veya hayvandır. İbn Âbidin Şöyle demiştir: Mal, insan tabiatının kendisine meylettiği, ihtiyaç anı için biriktirilebilen şeydir. Mal olma özelliği, insanların tamamının veya bir kısmının onu mal edinmesi ile olur. Şâtıbî şöyle demiştir: Mal ile kastettiğim, mülkiyete konu olan ve uygun yoldan elde ettiği zaman sahip olanın başkasına bağlı kalmadan tasarrufta bulunduğu şeydir.

Mümin kişi tam bir rıza ile Allah'ın kaza ve kaderine razı olmalıdır. Allah hakkında hüsnü zan besleyip sabırlı, razı ve Allah'a itaatkâr olduğu sürece musibet, imtihan ve zorluklarının onu rabbani lütuflara ulaştıracağına inanması gerekir. Allah'ın rahmetinden ümit kesmemesi, fazlından daima ümitvar olması, ondan yardımın geleceğini umması ve Allah'ın ona bir çıkış yolu çıkaracağına inanması gerekir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah'ın rahmetinden sadece kâfir toplumlar ümit keser." Sûrenin ba

Kayseri Melikgazi ilçesi Hunat Mahallesi Erdoğmuş sokakta 15.02.1956’da dünyaya gelmişim. 5 çocuklu bir ailenin dördüncü çocuğu olarak hayata başlayan bir fert olarak; ilkokulu Namık Kemal İlkokulunda okuduktan sonra sanayiye koltuk döşeme mesleğine çırak olarak başladım. 1968 yılında çıraklık kalfalık derken 1973 yılında parçabaşı iş yaptım. 1974’teki iş krizi sebebi ile mesleğimden ayrılmak zorunda kalınca günübirlik nafakamı çıkartmak için farklı sektörlerde çeşitli işlerle iştikal ettim. 1976’da aske

İslami finansa dair temel kurum ve kavramların teori ve uygulama açısından ele alındığı bu kitapta, başta iktisat, finans, uluslararası ilişkiler, ilahiyat, hukuk ve sigortacılık olmak üzere farklı alanlardaki ilim adamları ile saha uzmanlarının yazılarına yer verilmiştir. Sigorta ve bankacılık alanlarındaki temel kavramların düşünsel boyutları ile tarihsel gelişimi üzerinde duran ve ilgili sahaya dair aktüel meseleleri İslam hukuku perspektifinden masaya yatıran çalışma, bu yönüyle önemli bir boşluğu doldu

İslamiyet'in "âdil", "fakiri gözeten", "ekonomik kriz üretmeyen", "emeği yücelten" ve "üretimi geliştiren" bir sistem öngördüğünü, dolayısıyla yaşanagelen ağır adaletsizliğe karşı en uygun seçeneğin şeriat olduğu fikri yaygın bir şekilde iddia edilmektedir. Peki ama İslamiyet'in âdil ve günümüz koşullarında uygulanabilir bir ekonomi politika önerdiği iddiası doğru mudur gerçekten? Elinizdeki kitap, Kur'an ayetleri ve hadisler yanında yaşanan şeriat deneylerinden de hareketle, İslami ekonomi politiğin kaps

Bu kitap orijinal bir tez ortaya atıyor: Kapitalizm, sanıldığı gibi önce Ortaçağ'ın sonlarında İtalya şehirlerinde değil 6. ve 7. Yüzyıllarda Arabistan şehirlerinde ortaya çıktı. İlk Müslümanlar, bugün çok fazla anlaşılmış olmasa da ekonomik düşüncenin tarihine çığır açıcı katkılarda bulundular. İslam, bir iş adamı tarafından tebliğ edilen tek dindir. Hz. Muhammed, ticaretle uğraşan şehirli ve elit bir aileden geliyordu. İslam mesajını getirmesinden önce ataları gibi başarılı bir iş adamıydı. Mesleğini ri

Ganimet, savaş neticesinde ortaya çıkan fiilî durumun olumlu bir sonucudur. Ganimet, düşmana maddi zarar verme, düşmanı tehdit etme, müttefik güçlerin birbirleriyle iş birliği yapmalarının önüne geçme, yol güvenliği, yakın ve açık tehditleri bertaraf etme gibi nedenlerle uygulanabilir. Başka bir ifade ile ganimet almak ekonomik savaşın adıdır. Hz. Peygamber'in hayatı dikkatle incelenir, savaşları araştırılırsa, İslam dininin ve O'nun peygamberinin savaşı daima bir araç olarak gördüğü, zorunlu durumların dış

Dr. İsmail Kurt tarafından doktora tezi olarak hazırlanan bu eser, 1996 yılında neşredilmiştir. Mevcudu kalmayan eser, gözden geçirilip tertiplenerek yeniden neşre hazırlanmıştır. Bu kitap, sahasında yapılan ilk çalışma olması sebebiyle önemli bir boşluğu doldurmuş ve daha sonra yapılan çalışmalara ışık tutmuştur. Bu kitapta para vakıfları, nazarî ve tatbikî olarak ele alınmış, Şer'î Sicil, Vakıf Tahrir Muhasebe Defterleri ve Fetva Kitapları arasında kayıtlı bulunan nukûd-i mevkûfe ile ilgili bilgiler değer

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı(İSAV), 03.03.1984 ve 25-27.05.1984 tarihlerinde vakıf merkezinde gerçekleştirdiği toplantılarda para, kredi ve faizin kavram, tanım ve tarihçeleri; İslâmî açıdan para (Altın, gümüş, fels ve kâğıt paralar); İslâm'da para politikası ve riba yasağı; İslâm'da ve diğer sistemlerde faiz; İslâm'da faiz mefhumu ve unsurları; Madenî para, banknot ve kâğıt para mübadelesinde faiz; İslâm'da para, kredi, faiz ve enflasyon ilişkileri, günümüzde banka, faiz, kredi sorunları ve Müslüman'ca t

Yüce Allah insanoğlunun hayatını mal ve hizmetlere bağımlı kılmıştır. Mal ve hizmetlerin üretim, dolaşım ve dağılımını konu edinen ilme İktisat denir. Bu varlıkların parasal niteliğe bürünmüş halinden ibaret olan kıymetli evraklarla ile ilgilenen ilme ise Finans denir. İktisadın bir alt dalı olan finans, çok değişik açılardan tasnif edilir; bunlardan biri de dinî-felsefî temeldir. Kapitalist temelli olan Geleneksel Finans, İslam'ın ilkelerine dayalı olan ise İslamî Finans şeklinde adlandırılır. Elinizdeki e

Toplumsal temelli bir finansman hizmeti sunan ve faizsiz çalışan bir kurum, bir şirket veya teşekkülün yahut da bir bank anın nasıl kurulabilceğini kararlaştırmak en büyük güçlük ve mücadele alanını teşkil ediyordu. özellikle Riba (faiz) esasına dayalı olarak çalışan bir dünyada bu nasıl mümkün olabilecekti ... ve bu faiz temelli Batılı Sistem... en az 600 yıllık bir geçmişte pek gelişmiş ve kendi standartlarını, sistem ve mahsullerini ortaya çıkarmış bulunuyordu. Modem uygulamalı bir Islami bankacılık ha

This book contains two major subjects. Firstly; some academic papers about Islamic Banking. The main characteristic of Islamic banking in comparison to traditional banking is that it is more concerned with the profitability and length of the proposed investment rather than collateral. Projects with high profitability and low collateral that might otherwise be rejected can be funded through Islamic banking. This leads to a banking behavior that is similar to development banks and microfinance institutions t

Yüzyıllar boyu yönetimden mahrum kalan Arap Yarımadasında, doğuda Fars, batıda Roma İmparatorluklarının arasında kabile ve boylara bölünmüş olarak sosyal, siyasî, iktisadî ve dinî bakımdan istikrarsızlık hüküm sürüyordu. Mekke´de de yerleşim merkezinin yönetimi Kureyş reislerinin elindeydi. Kabileler arasında sık sık çarpışmalar başgöstermekte ve müttefik güçlerin varlığında çatışmalar bütün bölgeye yayılmaktaydı. Kabileler arası ortaya çıkan kan davaları ise yıllarca süren bir mezalime dönüşmekteydi. İşgal

İnsanın şerefi pahalı elbise giymesi, pahalı koltuğa oturması ve yaptığı işten çok para kazanmasına göre değil, işini nasıl yaptığına göre değenlendirilir. Yaptıkları iyi, güzel, Allah'ı ve insanları mutlu edecek şekilde ise, o kimse Allah katında ve insanlar arasında iyi ve şerefli bir insandır, yoksa değildir. İslam dinine göre insanoğlu oturduğu makam koltuğundan veya içinde bulunduğu mekandan şeref almaz. İnsanoğluna şeref veren, davranış ve hareketleridir. İnsan oturduğu yere kendisi şeref verir ve kal

İslâm İktisat Düşüncesi Tarihi, ilk dönemlerinden itibaren iktisadî olgular, olaylar ve sorunlar üzerine pek çok müstakil kitap yazılan İslâm medeniyetinin iktisat düşüncesi boyutunu aydınlığa kavuşturmak ve bu düşüncenin akımlarını belirlemek suretiyle bir "düşünsel soy kütüğü" çıkarma amacıyla hazırlandı. İslâm iktisat düşüncesinin konumunu ve değerini yadsıyan savların sorgulanmasını da amaçlayan bu çalışma, Sünnî ve Şiî kamu maliyesi yazarlarını tarihdizinsel sırayla ele alarak İslâm iktisat düşüncesini

Elinizdeki kitap üç temel konu üzerinde yoğunlaşan on ayrı çalışmadan oluşuyor. Başlığının da yansıttığı gibi bu konular İslâmî İktisat, İktisat ve Değerler Dünyası ile Modernleşme meselesinden ibaret.Kitaptaki çalışmaların beşi, İslâmî İktisat konusuyla ilgili. Bu çalışmalarda nispeten yeni ve revaçta bir çalışma alanı olan İslâmî İktisadın metodolojisi, tarihsel boyutu, teorik meseleleri ve uygulamaya ilişkin bazı yönleri irdeleniyor. İktisadın ahlâk ve değerler dünyasıyla ilişkisi bu kitaptaki iki çalışm