Aşk hüznü taşırken dağarcığında, aşkı yaşadığını düşünenler için her şarkı güzel her şiir anlamlı her renk büyülü ve her yol kutsaldır. Umut ve tutkuyla beslenen sevgi, en sıradan anları bile kutsanmış birer şölene çevirebilme gücüne sahiptir yüreklerde. Peki ya sonra? Hayatın can sıkan gerçeklerinin üzerine serilen tozpembe örtüyü aralayıp baktığımızda gün yüzüne çıkanlar rahatsız etmeyecek mi bizleri? Kızılay'a bağlanan tüm sokakları merkeze alarak, Ankara ve Ankara'yı içine alan kadim coğrafyada yaşayan

Dört kapı; şeriat, tarikat, hakikat ve marifet kapısıdır. Şeriat "bilmek", tarikat "uygulamak", hakikat "olmak" yeridir. Bilmek; okumakla, dinlemekle mümkün olur, bu şeriatın kapısıdır. Uygulamak; ancak müdahil olmak, ihlaslı ve gayrette daim olmakla mümkün olur, bu tarikatın kapısıdır. Neticeye ulaşmak ise birde bir olmak, sâlih amel ile yakîni yaşamakla mümkün olur, bu da hakikat kapısıdır. Bu kapılardan geçebilmek ise marifet kapısıdır. Şeriat "ilim", tarikat "amel", hakikat ise "neticeye'' ulaşmaktır.

Değerli dostlar, bu eserde ehl-i gönül meclislerinde yapılan tasavvufî muhabbetler konuşma lisanına sadık kalınarak kaynağa ve ispata gerek duymadan kitab'a dönüştürülmüştür.Zira tasavvuf muhabbetlerinin kaynağı Kur'an-ı Kerim ve hadis-i şerifler'dir. Bu eser, tamamen zahir-batın bütünlüğünde tasavvufî sohbet ve muhabbetlerden oluşan telkin ve tavsiyeler'den ibarettir. Paylaştıklarımız, talibin, ehl-i ihvanın, kendi gerçeğine yol bulmaya çalışanların ve bütün insanlığın istifadesine ve kemaline sunulmuşt

Mevsim itibari ile cemre havaya suya ve topraga düstü. Tabiat yeniden uyandi. Bizlerde her günümüzü kulluk bahari bilelim ve artik uyanalim.Her günü yeni bir baslangiç kabul edelim. "Bugün benim degisim günüm" diye kabul edip güne öyle baslayalim. Bugünü degisim günü olarak kabul etmeyenin daha sonra degisme sansi olmayabilir.Bahaneler halk eden, engelleri asilmaz hale getiren bizleriz. Engelleri ve zorluklari asacak olanda bizleriz. Sunu iyi bilecegiz ki degismek bizim elimizde.Tabiat uyaniyor. Toprak uyan

Her varlık Hakkı tesbih etmektedir. Tesbih etmek, varlığın yaratılışınca iş görmesidir. Şaşmadan elma tohumundan elma, domates tohumundan domates olması, nebatatın tesbihidir. Günler, geceler, yağmurlar, Güneş, rüzgâr... Her yaratılanın vazifesini harfiyen yerine getirmesi, Hakkı tesbih etmesidir. Ya sen? Her şeyi senin için yaratan Rabbini ne kadar tesbih ediyorsun, hiç düşündün mü? Selam olsun yaptığı her işi Allah için yapanlara. Selam olsun kulluğunu gerçek manada yaşayanlara. Selam olsun Allah için

Muradı Hakk olanın, sermayesi ilâhî aşk olmalı ki, o aşk ona bütün gayrıları unuttursun. O aşk onu bütün şartlanmalarından alıkoysun ve vuslatına vesile olsun. Muradı Hakk olanlara aşk olsun. Ehl-i aşk olanların kıblesi cemalullah, ibadetleri ise aşkullahtır. Bir sevda uğruna niceleri tahtından inmiş, niceleri de tahta çıkmıştır. Maneviyatın alım gücü; ilâhî aşktır. Aşk ehli olanlara gaflet uykusu haramdır. Zira aşk ehli olanlar, ne yaptığına arif olanlardır, sevgisinde sadık olanlardır. Sevgisinde sad

Kullukta teslimiyeti, dostlukta vefası olmayanların sadakati, zorluk gelinceye kadardır. Oysa kulluk, her şeye "rağmen" olmalıdır. Gerçek sevgiye ulaşanların, yaşadıkları tecellilerden "Yandım Allah, dondum Allah!" diye şikâyetleri olmaz. Bizler ilahî aşkın keremine mazhar olabilirsek İbrahim gibi İsmail'den, İsmail gibi de candan geçeriz. Eğer Muhammedî tadı, gönül damağımızda tatmadıysak, bütün tatların sadece dil damağında ve nefsanî arzularda olduğunu zannederiz. Şu dünyada hangi sevgi var ki ilahî sevg

Ballar balını bulana, dünyalık gerekmez. Canlar canını bulana, can gerekmez. Gerçek sultanı bulana, sultanlık ve saray gerekmez. Akıl bağından kurtulup aşkın atına binenler, semâ sofralarından nimetlenir ve aşk-ı Sübhân ile ölümsüzleşirler. Güneş nereye yansırsa, yansıdığının renginde akseder. Gülde de, bülbülde de sevilen, hakikatte bir ve aynıdır; yani Vedûddur. Bu manada; Mecnundan seven, Leyladan sevilen, hakikatte aynı Mevlâdır. Aşkın yaratıcısı olan sonsuz kudret, hikmet-i Hüdâ ile kendisine seçtiği i

Alevilik nasıl bir inanç biçimidir? Alevilerin Arap Emevi kültür emperyalizmine karşı verdikleri onurlu yaşam mücadelesinin tarihi ve siyasal geçmişi nedir? Alevilik nasıl ve neden Oğuz Türk ve Türkmen toplulukları tarafından benimsenmiştir? İbadetlerinin temelindeki Hak-Muhammed-Ali ve Ehlibeyt düşüncesinin özü nereye dayanmaktadır?

"Herkes tevhid halkasında olduğu halde, sadece bazıları kapıları aralayabiliyor. Kapıların aralanması ve açılması, ancak bu işi yaşayacak olan talibin kendi talebi, gayreti ve Rahmân'ın hidayeti ile gerçekleşiyor. Kullukta değer üretmedikçe, telkinleri kendinde talime dönüştürmedikçe, aşk-ı Sübhân ile kendi Kaf Dağı'nı aşmadıkça; sırf okumakla, duymakla hiçbir talip istikamet alamaz. Zümrüdüanka olamaz. Kendin başaracaksın. Bunun için gerekli olan bütün malzeme zaten sende mevcut. Sadece sıcaklığını soğut

Kendini bilen, Rabbini bilir sırrınca, insanın âlemlerin Rabbini tanımasının yolu, en başta kendisini tanımasından geçer. İnsanın Hakka kul olması Hakkı bilmesine bağlı olduğu gibi, Hakkı bilmesi ve tanıması da kendisini bilmesine ve tanımasına bağlıdır. Bu bakımdan, Lâ ilâhe illallah gerçeği içinde bir yolculuk için, insanın önce nefis ve benliğini ilahlaştırmaktan kurtulması ve bana ait dediği ne varsa hepsinin Onun malı ve emaneti olduğunu idrak etmesi gerekir. Elinizdeki eser, işte bu gerçekten hareket