"Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti" Bir kitap adı için oldukça ilgi çekici bir isim, bir Müslüman için ise, acı mânâlar içeren bir ifade İslâm dünyasının gerilemesinin en büyük sebeplerinden birinin Batı özentisi olduğu son yıllarda daha da iyi anlaşılmaktadır. Başta Araplar olmak üzere İslâm âleminin, bir tarafta pejmürde, diğer tarafta da şatafatlı ve debdebeli bir hayat sürmeleri bu durumu sarahatle ortaya koymaktadır. Ayrıca Müslümanların 600 küsür yıl hamiliğini yapmış Türklerin de Jö

Yüce Allah'ın mesajının geldiği dönemden bugüne asırlar geçmiştir. Bu uzun sürede İslâm doğduğu coğrafyanın dışında geniş bölgelere hâkim olmuş ve dünyanın mensubu en fazla olan iki dininden biri olmuştur. Bu geniş coğrafyada ve uzun dönemde vahyi, onun etrafında oluşan sünneti ve kültürü doğru anlamak önem arz eder. Elbette Hz. Peygamber'i (sas) doğru anlamak, onun getirdiği mesajı doğru anlamaya imkân verecektir. Öte yandan tarih boyunca insanoğlunun zihin dünyasında oluşan tortuları temizlemek için

Kıl Beni Ey Namaz'la namazın bizi doğru, duru, diri ve insan kılmasının ruhunu hissedeceksiniz. Abdestin insanın zihnini ve gönlünü nasıl kötülüklerden arındırdığına şahitlik edeceksiniz. Ezanla namaza çağrının, anne çağırışı gibi sıcak olduğunu fark edeceksiniz. Namaz vakitlerinin hayatımızı düzene koyduğunu keşfedeceksiniz. FâtihasûresindeNûh'un gemisinde ?biz' olma bilinciyle bütün kâinatı kucaklamayı öğreneceksiniz. Tesbihâtla, Rabbimize yakarışın en güzelini tesbih, hamd ve tekbir ışığında yaşayacaks

Yûsuf'un aynası düştü nasibine. Işığın şavkı vurdu içinin içine. Artık içinin mahrem sancıları ayıplanamaz. Artık küller altında tuttuğun 'âh'lar uslanmaz. Artık uyuttuğun hasretlerin rüyaya kanmaz. Artık unuttuğun hicranların susmaz. Üç rüyanın aynasında seni sana anlatıyor Yûsuf. Dünya rüyasının ardına çağırıyor gözlerini. Üç gömleği giydirerek yazgına, alnının çileli çizgilerinde okuyor hayatı. Üç Yûsuf sahnesinin gerilimlerinde, Yûsuf'un tuzağına düşmenin güzelliğini fısıldıyor. Yâkub'ca bekleyişleri

Yokluk ortamından varlık alemine insanoğlunu çıkarmak suretiyle ona en büyük lütfu ikram eden Allah Teâlâ, merhametinin eseri olarak farklı nimetleri de yine kendisine bahşetmiştir. İyilik yapmaya meyyal olarak yaratılan insanoğlunun yaratılış itibariyle kötülüğü kerih görmesi, yapmış olduğu hatalar sebebiyle onu rahatsız eden vicdanın kendisine kodlanmış olması bu nimetler arasında sayılabilir. Yine yanlış yola düşmemesi adına katından ilahi buyrukları nazil edip içeriklerini yaşayarak örneklik yapmak üzer

Kur’ân-ı Kerîm, dile getirdiği ölümsüz gerçeklerin herkes tarafından kolaylıkla anlaşılabilmesi için bunları çoğunlukla dikkat çekici örneklerle ve benzetmelerle sunmaktadır. Çünkü istenilen gizli ince manaları ortaya çıkarmada ve hakikatlerin üzerinden örtüleri kaldırmada örnek vermenin çok önemli bir yeri vardır. Kur’ân, verdiği örnekler ve yaptığı benzetmelerle vermek istediği mesajın doğruluğuna kişileri ikna etmekte; rağbet edilecek şeylerin güzelliklerini zikrederek teşvikte bulunmakta, kaçınılacak şe

"Allah şerik kabul etmez, devletin ise toplumsal gruplar sayısınca şeriki vardır. Meşru bir hedefe meşru yollardan gidilir." "Din-siyaset ilişkisi" modern zamanlarda her din mensubunun, özellikle Müslümanla- rın zihnini fazlasıyla meşgul eden bir konudur. Geleneksel toplumlarda dinin şu veya bu biçimde mutlaka siyasetle ilişkisi olmuştur. Ya doğrudan din adamları yönetim aygıtını ellerinde bulundurup siyasi mekanizmayı işletmiş ya da yöneticiler din adam- ları zümresinin desteğini alarak yönetimlerinde kuts

Japonya’nın Nikko şehrindeki Tosho-gu Tapınağı’nda bulunan üç maymunun oyma heykelleri vardır. Bunlardan Mizaru gözlerini, Kikazaru kulaklarını, İwazaru ağzını kapamaktadır. Dünya (Müslümanlar da dahil) bu üç maymunu, kötülükleri, haksızlıkları, zulmü, adâletsizlikleri, çifte standardı görmeyi, duymayı, konuşmayı, görmezlikten, duymazlıktan ve bilmezlikten gelen, başını diğer yöne çeviren davranış, biçimini simgeler. Tabiri caizse başını deve kuşu gibi kuma gömmek olarak da ifade edilebilir. Güya gördüğü ha

“Allah, içinizden iman edenlere ve salih ameller işleyenlere (şunları) va’ad etmiştir: Hiç şüphesiz onlardan öncekileri nasıl ‘güç ve iktidar sahibi’ kıldıysa, bunları da yeryüzünde ‘güç ve iktidar sahibi’ kılacak, kendileri için seçip beğendiği (Hakk) dinlerini kendilerine yerleşik kılıp sağlamlaştıracak ve onları korkularından sonra güvenliğe çevirip (huzura ulaştıracaktır. Çünkü) Onlar, yalnızca Bana ibadet (ve kulluk) yaparlar ve Bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar. Kim bundan sonra inkâr ederse, işte onla

MEN BENDE-İ KUR'ÂNEM Men bende-i Kur'ânem eğer can dârem Men hâk-i râh-i Muhammed Muhtârem Eger nakl kuned cüz in kes ez güftârem Bîzârem ez o, ve ezi an suhan bîzârem (Ben yaşadıkça Kur'an'ın kölesiyim Ben, Hz. Muhammed Mustafa'nın yolunun tozuyum Biri benden bundan fazlasını naklederse Ondan da şikâyetçiyim, o sözden de şikâyetçiyim) Keşke herkes bugün Mevlânâ Hazretleri gibi Kur’an’a köle olmayı tercih ve kabul etse. Bütün meseleler, âsân olur, hallolur ve biter. Lâkin şu var ki, bu mübarek zat sanki bug

Türklerin / Türk Milletinin kimliğinin iki önemli öğesi vardır. Bunlardan biri Din / İslâm, diğeri de Türklüktür. İslâm ve Türk/ İslâmlık ve Türklük, birbiri ile bütünleşmiş iki temel terimdir. Bu iki değer; Türk Milleti'nin vazgeçmediği ve vazgeçemeyeceği, birbirinin "tamamlayıcısı/ bütünleyicisi" değerlerdir. Bu değerler, aynı zamanda birbirinin varlık ve yaşayış sebebidir. Türklük ile İslâmlık kavramlarının, özünde birbirine alternatif olması ve karşı karşıya gelmesi mümkün değildir. Çünkü İslâm; Türk Mi

İslam çok kısa sürede Atlas Okyanusu’ndan Çin Denizi’ne, İspanya ve Portekiz’den Malezya ve Endonezya’ya yayılmıştı. Kibirli Avrupa karanlıklar içinde yüzerken İslam yüzyıllarca dünyayı aydınlatmıştı. İslam dünyası şayet geçmişinde donup kalmaz, aksine zamanımızın problemlerini Medine toplumunun ruhu içinde çözmeyi bilirse, işte o zaman sadece Müslümanlar için değil, felakete sürüklenmekte olan tüm insanlık için, parlak bir gelecek için umut kapılarını açabilir. Roger Garaudy Yaşayan İslam adlı elinizdeki k

Ey sultan! İnsanın kalbinde marifet ve itikattan olan her şey imanın köküdür. İnsanın yedi uzvunda adalet ve itaatten doğan her şey imanın dalıdır. Dalın zayıf olması kökün zayıflığına işarettir. Böyle bir dal ölüm anında payidar olmaz ve düşer. Amel, imanın belirtisidir. İmanın dalı olan ameller haramlardan uzak durmak ve farzları yerine getirmektir. Bu da iki kısımdır. Biri seninle Cenab-ı Hak arasındadır; namaz, oruç, hac ve zekât gibi… İçkiden sakınmak, haramdan uzak durmak da böyledir. Diğeri seninl

Batı'nın din, dil, kültür, sanat, tarih, toplum ve siyaset açısından Doğu'yu incelemesini ifade eden oryantalizm, doğu-batı ilişkilerinin tarihteki derinliklerine kadar götürülse de sömürgecilikle birlikte zirveye ulaşmıştır. Burada söz konusu olan batı ve doğunun sınırları coğrafik anlamda tartışmaya açık olmakla beraber batı ile kast edilen, özne durumundaki egemen ve sömürgeci Avrupa ve onun kültür havzasıdır. Doğu ile kast edilen ise nesne durumundaki sömürülen doğu, daha doğrusu Avrupa dışındaki öteki

Şeriat, İslam'da meşruiyetin kaynağı. Allah (cc)'ın açıklanmış rızasını ifade eden kelime. Birilerinin dilinde irticanın kaynağı. Şeriat Tevrat'ın eski metinlerinde aynı isimle anılırken, bugün yasa, kanun gibi isimlerle anılmaktadır. İslamî metinlerde Arapça olarak ??????? şeklinde ifade edilir. ?İslam hukuku" anlamında, İslam'daki ibadetler, muamelat ve ceza hukuku ve kamu hukukunu ve diğer tüm hukukî düzenlemeleri içine alan, dinî hukuka ait tüm kurallara verilen isimdir. Şeriat, aynı zamanda ke

Namaz insanı Allah’tan yardım dilemeye alıştırır. Her kim ki Allah’tan yardım dilerse o insanların yardımından müstağni olur ve insanlar ona muhtaç olurlar. Namazda aynı zamanda Allah’a tevekkül etmek de vardır. Bu iki amel: Allah’tan yardım dilemek ve tevekkül olup her rekâtta tekrar eder. Rabbimiz şöyle buyurmuştur: “Onların eziyetlerine aldırma ve Allah’a tevekkül et.” (Ahzab, 48) O halde zihni uğradığı eziyetleri düşünmekle işgal etmek, insana zarar vererek onu Allah’tan alıkoyar ve meşgul eder. Namaz i

“Buna göre akıl, esas itibariyle büsbütün olmayan bir şeyi ortaya koymakla yükümlü değildir. Ya da onun böyle bir özelliği yoktur. Ama akıl, nasları ve eşyayı idrâk etmek, yasalarını bulmak, anlamak, yorumlamak ve bunlardan istifade etmek durumunda, ehliyet ve kabiliyetindedir. İslâm’ın da akıldan istediği bundan ibarettir. Bu hüviyetteki akıl, aynı zamanda teklifin ve vahye muhatab olmanın da zorunlu şartıdır. İslâm, dini devre dışı bırakan eğilim, akım ve ideolojilerin yaptığı gibi, akla beşeriyetin yaşam

İslâm dünyası, yapılan fetihlerle birlikte yabancı kültürlerle karşılaşınca İslâm’ın en önemli inanç esaslarından biri olan nübüvvet meselesi ciddi anlamda tartışılmaya başlanmış, İslâm’ın ruhuna aykırı fikirler tezahür etmiştir. İslâm bilginleri, nübüvveti inkâr eden bu fikirlere karşı reddiyeler yazmıştır. Bu meyanda yazılan en en önemli eserlerden birisi İbnü’n-Nefîs’in Fâzıl bin Nâtık adlı eseridir. Eser, nübüvvetin ispatı ve gerekliliği konusunda yazılmış en özgün kitaplardan biridir. O, eserinde

Oku! Niçin? Anlamak için Anlamak? İnanmak için İnanmak? Eylem için Eylem? Süreklilik için Süreklilik? Karakter inşası için Karakter? Amaç için Amaç? Allah’ın rızasını kazanmak.

Bir zamanlar Rabbin meleklere, “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım” demişti. Melekler, “A!.. Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birisini mi yaratacaksın? Oysa biz seni överek tesbih ediyor ve seni takdis ediyoruz” dediler. Rabbin, “Ben şüphesiz sizin bilmediklerinizi bilirim” buyurdu. Amerikalı matematik profesörü Jeffrey Lang, 80’lerin başında Müslüman oldu. Onun hikâyesi düşünme ve sorgulama ile başladı. Lang’e göre Kur’an, onu iman etmeye mecbur bırakmıştı. Ancak rasyonel, entelektüel ve manev